“释放中秋节的文化内涵”

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中心观点

如果只是把中秋节变成“月饼节”、“集会节”，放弃节日的灵魂，那就没意思了。 其中的中国风格，中华韵味，华夏历史，民族范围不能体现，也不能说话。 人们的心中是否产生感情上的共鸣很重要，中秋节应该在与人们的现代生活之间找到和谐的方法

中秋节是现代社会经济文化生活变迁的折射

月亮一到中秋节分外明亮.乙未成年的中秋节向我们走来。 世界上关于自古以来流传的节日气氛的“浓”还是“淡”的话题也很多，很多人觉得中秋节和其他古代流传的节日一样味道淡，气氛淡。 讨论中秋节那天气氛的“浓”还是“淡”，确实是个有趣的话题。

我认为花好月圆的中秋节就像社会生活的平台一样，是现代社会经济文化生活变迁的折射，也是人作为主体感受节日文化。 节“浓”节“淡”既连接了中秋节的文化内涵，又连接了对社会生活的物质生活水平。 只理解吃中秋节和喝的“月饼节”，或者国家法定假日，放假放松身心，提取中秋节的灵魂，味道不淡很奇怪！ 与此相关的是中秋节对日物性的想法，在计划经济时代物质极度缺乏，生活非常单调，人们准备过节，忙碌，热闹，气氛似乎也很强。 现在，生活的颜色变多了，追求的目标变多了，甜月饼也厌倦了，所以主观上看中秋节的气氛变淡了，味道也变淡了。

其实，作为社会成员有必要理解中秋节的文化内涵，体会中国人度过中秋节的乐趣和价值。 我认为这种乐趣和价值决不仅仅在于它的物性，而且在于中秋节的本质精神和物质的统一性。 我们的民族来自悠久历史的长河，各种祭祀，在四点八节充分出现，人们需要表现上苍(或称神灵，或称自然)的恩赐，要向天地祖先致敬，以前流传的节日是这样的节日 天神中，按等级分为昙天神、日月星辰和列星三等，太阳和月亮是华夏前人最崇拜的自然神之一。

中秋节是“祭月节”，也是“团圆节”

中秋又称仲秋、月夕，应该说是华夏民族岁时的节日体系中仅次于春节的第二个民俗节日。 中秋节最核心的起源要素是从上古时代开始的月神信仰派生出来的敬月习俗，和长达数千年的祭月之风，实际上是华夏民族的“祭月之节”，这个节日中保留着前人古老的天地人和哲学思考，包括华夏子孙辈出的敬月信仰。 《周礼》中有“中秋节献良裘”“中秋夜迎寒”，那时的“中秋”只是月令时间，没有节日的意思。 中秋节成为节日是唐宋以后的事。 嫦娥奔月、金蟾玉兔、吴刚折桂的美丽传说、月饼的起源和元末起义等，没有一个附着在中秋节的美丽传说和故事，这些美丽的传说和故事，更加丰富了中秋节的文化内涵。

严格来说，中秋节和中秋节的日子不一样。 《周礼》中有“中秋节献良裘”“中秋夜迎寒”的记述，其中“中秋”还不是节日，中秋节成为节日是唐宋以后的事。 隋唐时代，特别是盛唐的繁荣，引起了仲秋节之月民间观赏的风。 赏月之风和民间流传的祭月风俗逐渐合流，诗歌勃兴，科举考试，无数背井离乡的出租车，在丹桂飘扬的季节里“仰望月亮”的月神祭祀，纪祭祀，节庆，人们不太追求秋夕祭。 天上的月亮渐渐披上了人情淡薄的线。 宋代的文人在中秋的游月中经常伴随宴会，这种形式也模仿了民间的富户、土豪。 北宋中期，形成了文人官僚诗筵笔会和市民酒食娱乐的大众化节日。 但宋代山河断了，外敌入侵，中秋节义更有普通内涵，中秋圆月弥足珍贵，“团圆”的特点及其象征意义凸显，“祭月”和“团圆”完善了中秋节习俗的内涵，更有意义。 把“明月什么时候问青天”节日的感情和“祝千里共婷婷”团聚的期待融为一体，奠定了中秋节日文化的基本内涵。 中秋节是“祭月节”，也是“团圆节”。

让自古流传的中秋节日真正参加现代生活

现在人们无视华夏孩子的月神信仰，无视中秋节的团圆价值，美丽的天价月饼，耀眼的中秋华彩，使真正的月光变暗。 如果只是把中秋节变成“月饼节”、“集会节”，放弃节日的灵魂，那就没意思了。 其中的中国风格，中华韵味，华夏历史，民族范围不能体现，也不能说话。 人们的心中是否产生感情上的共鸣很重要，中秋节应该在与人们的现代生活之间找到和谐的方法。 “旦复旦兮，日月光华”我们必须重新认识中秋节，从程序的节日方法中解放出来，使以前流传下来的中秋节日真正参加我们的现代生活。 随着现代社会生产力的进步和中国国力的迅速发展，特别是借鉴网络+的方法，围绕“祭月”和“团圆”的主题，创造了很多新的节日方法，或者亲戚朋友聚集起来，或者出去买东西。 感受生命的深度，特别是以放松的心情，慢慢充实这个节日，可以赋予新的中秋节内涵。

(作者仲富兰华东师范大学教授，上海市民俗文化学会会长)