“谁在操控我们的互联网文化？——从“互联网拼酒”闹剧看互联网文化建设”

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在网上看p.k .广场上的阿姨

巷尾，广场小巷，经常在叔叔阿姨们的父母中短暂、短暂的聊天场所，被很多年轻人鄙视。 但是，受过高等教育的青年们在家，聚集在网络上，在网络世界，是真的还是假的，与自己无关的八卦是热议，被转发着——网络世界热情高涨的包围，指网络下的世界和东道西

网络世界上最重要的主体当然是读者，现在网上的行为已经不是web 1.0时代的单方面新闻接收，而是现在的web 2.0时代还是web 3.0时代还是有争议的，无论如何，读者在网上

【微通道】

看热闹没什么大不了的

那么，我们在网上的发声，都是理智的吗？ 我们相互作用的出发点，都是善意的吗？ 我们参与的话题，都有意义吗？ 许多网络舆论是积极推动网络文化健康还是与低俗无聊有关？？

我们网络文案的参加者，有时会不由自主地朝着事物的方向和关心的方向走向娱乐化、庸俗化、无聊化，与网络文化一起陷入“娱乐死”和“暴徒狂喜”的气氛。

当然，网络散步本来应该是自由的，轻松的，欢乐心理和猎奇心理都非常正常。 网络发表了很多幽默的文案，让人们放松娱乐，双方提供了舒适的地区。 但是，如果把总是“不讨厌看骚动”的娱乐精神和“全员喊叫”的心理(比如说爱国者被骂的人)适用于所有的新闻、所有的人事，这样残酷的乐趣就不太丰富了。

【微时代】

让我们自己开心地死去

“直到娱乐死亡”也被称为“让我们自己娱乐死亡”，在这种文化精神的引导下，网络气氛显示了以下两种情况。

1、只有娱乐系数高才是引人注目的

“网络拼盘”在这个冬天悄悄地沸腾，酒热掩盖了寒冷，酒破裂了脂肪肝。 酿酒的人很豪爽，看酒的人很高兴。 “四斤哥哥”、“五斤姐姐”、“八斤哥哥”……这个网络狂欢的两次高潮，属于“北京舞蹈学院校花”30分钟用6斤酒刷屏，用“20斤大连青空霸”吞下牙膏、钉子、刀片。 这些拼盘的豪客们真的炒也分不清，但路过不能错过的人看到也喝醉了。

这种在平地上令人吃惊的闹剧可能是有人计划煽动的，所有商业策划者都抓住了人们的心理弱点、有趣的热点，然后大众的感情高涨，引发了一个又一个热烈的局面。

于是问题来了——为什么我们普遍存在这种过激有趣的点，能造福规划师，暗笑呢？

一些参加“网络拼盘”的网友说他们只是觉得有趣，好像在喝白酒，其实是白水。 还有一些参加者明显借用酒博位，艳妆上场比赛，软件支持，眼中口渴的文案比酒更有名。 水也好，酒也好，追名逐利也好，这样不锻炼身体健康，不诉说公益事业，不增加学术知识的卑劣游戏，真是简单粗暴，简单粗暴，有竞争力，简单粗暴，引爆眼睛。

上阵的各位，你这么拼命地喝酒。 你妈妈在家认识吗？ 受到喝彩的各位，煽动肝脏出血、头部故障的危险状况，今后也能一起开心地玩耍吗？ 吵架激发了伙伴的斗志，抢了沙发坐在长椅上大喊大叫，完全是无所谓地埋了。

我们网上长期的娱乐气氛太浓，娱乐被忽视，娱乐无知，娱乐冷漠，本来就非常无聊，除非是消耗所有参加者(包括当事人和周围人)生命能量的垃圾，否则不能生产，生产

感性的兴奋总是与理性的思辨相去甚远。

娱乐之心一旦成为惯性，就总是违背困难形成的谨慎态度。

父母们，有些网络的事没意思。 最多只是没意思，看看周围也是多才多艺，回到投稿也是徒劳。

网络的事情太多了，虽然没意思，但是即使没意思，也能成为很好的文案。 我们的文化方向不能简单的“笑”和“不笑”，粗暴地划定“好”和“坏”、“看”和“不看”。

所有的事情，都发展成了娱乐的事情

很多事情本来只是正常发生，但是为了给人漂亮、满足读者习性的娱乐心理，偏偏要把它发展成娱乐事，才能成为引人注目的情报事。 或者，完全不是事件，但因为被强迫具有娱乐性，所以成了令人瞠目结舌的“眼睛问题”。

比如王思聪和两个美女上街，拍几张偷拍的模糊照片，真的有必要刷画面吗？ 比如，“国民丈夫”过生日，800万“太太团”兴奋得难以赠送真爱，真的这么任性吗？ 例如，国民公司的东哥和“奶茶妹妹”分手，在各行业挥动文字、做广告，宅女们骂这个人，骂那个人，“东茶体”一时出风头，在人的伤口上打椒盐卷饼，真的。

为了娱乐，不顾一切。

我们读新闻就会看到娱乐信息。 对娱乐界的兴趣将远远高于其他行业。 当我们把知识性、教育性、严肃性的需求全部输给娱乐性的妥协时，必然对事物的关心只是发掘和进化其娱乐价值。

在网络世界，巨大的新闻量白白地提高了质量，我们的读者自然会被其中受到更官能刺激的新闻所吸引，被卷入其中。 ——但这种情况应该属于网络快速发展的初级阶段，是新闻质量难以认识的阶段，是读者感情难以自我控制的阶段。 在网络文化的高文明阶段，读者应该在自觉思考下走向理性，网络文化在良性循环下走向健康。

【微国学】

人的四心，愤怒的浩然

在网络世界里，什么样的心情更善意呢？ 什么行为更合理？ 可以参考国学中“孟子”所说的“四心”。

孟子说。 “人有不忍心。 ……没有同情心，也是非人。 没有羞于憎恨不善的心，就不是人。 没有辞让的心，也是非人。 没有是非之心，也是非人的。 慈悲的心，也是仁之端。 羞耻之心，义端也。 辞呈之心，礼端也。 是非之心，智之端也”

孟子认为每个人天生都有“四心”。 分别是惠隐之心、耻辱之心、辞让之心、是非之心。

同情心是“仁”的开端，要有同情心，自己不想要的地方不要施于人。

羞耻之心是“义”的开端，具有廉耻心，做某事，不做某事。

辞退之心是“礼”的开始，谦和之心，谦君子，有礼貌。

是非之心是“智”的开始，拥有非心，揭示美丑善恶，辨别是非。

既然孟子说人类天生就有这种“四心”，那么岁月之风即使打猎已经000年了，现在我们的本能中还是存在着这种“四心”。 我们应该对受害者抱有善意的同情，对恶人抱有羞耻的批判，对弱者有爱护的辞让，对强者有慎重的识别。

但是，为什么这种天性浩然的空气总是在模糊的笑声笑话中生气呢？ ——价值模糊的笑声，读者带来的狂欢，真的是文明的开化吗？ 还是价值观的混沌？

【微弱的声音】

三个自问自答:那么……我还是这样吗？

当然，不是所有娱乐精神都不合适。 我们的民族可以从几千年的苦难生活和忧患意识中走向幽默、乐观和开放。 这是网络时代人们对心理状态变化的一大善焉。

但是，幽默的语气还是冷酷的残酷？ 变得乐观还是无聊？ 开明的态度，自由的表现，善恶的混淆，不负责任的发泄？ ——为了评价参加娱乐化的事情是否有意义，是否有理性和善意，可以把三个自问自答作为自己的参考。

1、我的话用实名认证表现的情况下，我还在重复同样的说法吗？ ——如果是这样，证明我的网络言论是负责任的。

2、我嘲笑或攻击谴责的对象，是自己认识的人，即使和对方在网上对话，我也能坦率地说同样的话吗？ ——如果是这样，证明我的网络舆论是客观合理的。

3、如果改变主意，我自己在事件中，我也以别人对现在的事情当事人的态度嘲笑和批评我自己，自作自受，能顺利收到吗？ ——如果是这样，证明我的网络意见是正确的，公正的。

【威力】

心怀不忍的美德

简单来说，你可以问问自己的网络舆论和网络娱乐行为是否有意参与对公众的伤害、对他人的伤害、对自己的伤害、对网络文化的伤害的“网络”。 网很深，网没有多少坏心。 ——如果可能的话，可以让我们更伤心吧。 无情的善良，是冷静的展望，是善于理解的美德。

@网络文案参加者希望年网络上非合理的热潮少，善意的声音少，网络文化更文明，更健康。

作者介绍:

曹雅欣青年文化学家。 独立撰稿人，文化主持人，国艺解说员。

在国学的传达过程中，重复“科普国学、文化健康”的理念，对以前从中国传来的文化艺术进行时代解读，经常在网络、杂志、报纸上发表复印件。

光明网《醉中国》专栏特约作者。 在光明网的首页开设了“国学和社会主义核心价值观”的专题网页，在《光明日报》的全版上发表了复印件，其“国学和社会主义核心价值观”系列的复印件、“中国梦、和平心”、“儒学古今谈”、“国学感谢文化”、“梦想”

在人民音乐出版社精品图书《琴梦中国》系列中，担任主编、文学写作、文化叙事者，包括《琴梦红楼》、《琴颂诗经》、《琴演名著》、《琴说古曲》等。

“国艺解说”是曹雅欣开始的演讲和演出并存的、多种艺术形式组合的文化传达方法。 在《琴梦红楼》《琴赞诗经》琴歌艺术音乐会上，他担任每场音乐会的文化主持，也是企业品牌的策划人、著作权人。

一直致力于从中国传来的文化现代传达，现在是北京子曰文化传达有限责任企业的总经理，“子曰师说”微信社总。