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本报评论部
历史不能考证,不是不能讨论,但需要基本的是非观、价值观。 正确评价历史事实、历史人物和历史选择,必须考证事实,辨明是非
记忆是人类生存的基础,也是构建社会关系不可或缺的要素。 对于一个身体,失去记忆等于失去自己。 对于一个国家、一个民族,一旦失去了历史的共同记忆,责任和使命就会变成空白色,现实和未来是没有根据的,不能说文化的积累、智慧的叠加。 横自珍说:“想知道大路,一定会成为历史。” 要毁灭人的国家,必须先去那个历史”,阐述了正确的历史观关系到国家的兴亡存亡。
所有的历史都是现代史。 用什么样的视角衡量历史,用什么样的方法理解历史,不仅影响我们描绘过去,也影响今后展开的未来。 在现实中,无视事实追求真相的人大体上用假设否定事实,用支流否定主流,用主观分解否定客观规律,用个别现象否定本质倾向,编造历史,混淆是非,用“重新评价”美化丑陋的英雄,把事实“重新评价” 各种偏颇的言行正是“历史虚无主义”的典型表现。
具体来说,虚无主义历史观的体现,第一是“说话”时,改变历史结论,美其名曰“新视角”,其实是用强烈的语言来用在我身上的。 比如“如果不进行五四运动”“如果不进行抗日战争”“如果没有抗美援朝”等,建立基于假设的导出,说明自己的正确性。 另外,这是无视历史条件和历史真相,“鸦片战争给中国带来了近代文明”“殖民统治有助于提高中国人的素质”等史实的暴论。
二是“论人”的时候,渴望历史评价,将其名曰“多而杂论”,其实是要瓦解道德基础。 比如“好人不好”,黄继光挡住枪眼是不合理的,雷锋日记都是假的,狼牙山五壮士是土匪,虎门卖烟的林则徐更是“让中国进入万劫深渊”。 相反,“坏人不错”,慈禧称赞“优秀政治家”,李鸿章妥协投降“争取国家利益”,袁世凯也称赞“为中国找到出路”。 在他们眼里,为了证明自己的观点,了解主流的价值、历史,不是客观的存在,而是成为预言的工具。
三是“讲史”的时候,歪曲历史规律,把它的名字叫做“再思考”,其实是踢出历史。 比如打死自古流传下来的文化一棒,认为儒家充满“奴性”,道家安于现状,法家崇尚专制,毫无可取之处。 例如,宣传“告别革命”论,抹杀、蔑视从太平天国、辛亥革命到新民主主义革命、社会主义革命的一切进步运动,否定中国快速发展道路的历史选择。
其实所谓历史虚无主义,只是“有虚无,无虚无”,本质上是否定主流的历史观念,通过否定历史来否定现实。 这种言论之所以有一定的市场是因为它有文化思想、社会心理学的深刻背景。 一个人对中国的历史文化没有自信,把它看作“糟粕”,把它看作“落后”,无视事实发展国史。 一个人不承认现在的道路和制度,把现实问题归因于近代中国的错误历史选择,不质疑党史另一个人不关心人类精神世界的崇高,用物质主义、费用主义的冲击嘲笑一切,无视漫长历史和崎岖岁月之间的精神沉淀
历史不能考证,不是不能讨论,但需要基本的是非观、价值观。 正确评价历史事实、历史人物和历史选择,必须考证事实,查明是非。 历史虚无主义者经常以“找回真相”“重新发现”的名义,进行史实虚无、规则虚无、道德虚无、价值虚无,但这些都消失了,历史本身也只是“血污游魂的归依”。 苏联的解体是前车之鉴。 从否定列宁、斯大林到否定十月革命、苏共历史,受到“重新审视历史”的影响,苏联历史教材被指责为“世代相传的谎言”,苏联教育部要求销毁全国学校的苏联历史教科书。 结果,形象被玷污,信念动摇,思想被打乱,亡党终于亡国了。 这些惨痛的教训,离我们不远。 蔑视历史,无视解除主流带来的现实危害,提醒我们不要总是警惕历史虚无主义侵蚀思想的疆土、精神领土。
“一切往前走,别忘了走的路。 无论走多远,走多辉煌的未来,都不能忘记走过的过去。 ”决定了如何看待历史,走向未来。 “要重叠唯物史观认知记述历史,把历史结论建立在翔实正确的史料支持和详细的研究解体的基础上”是习近平总书记的要求,是进一步巩固主流,抛弃历史虚无主义的必然选择。
标题:“党报谈历史观:摈弃虚无主义 苏联解体是前车之鉴”
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