学以求心

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当我们一再强调和重视学习时，我们应该弄清楚什么是“学习”以及为什么。

《论语》一开始就谈到了学习。子在《学而时习之》的开头说:“边学边学，你说是不是？”人们通常把这里的“学习”理解为阅读。事实上，如果我们真正理解《论语》中孔子的开场白，尤其是从《论语》的全文中，我们会发现孔子指的不仅仅是学习。孔子说:“君子吃饭不满意，生活不安宁，对事物敏感，说话谨慎，可以说是好学。”显然，孔子的学习境界不能只靠阅读来达到。这可以从学生们在夏天的话语中得到证实。夏紫说:“圣人易变色，父母能尽力；东西可以带到身体里；交朋友，信守诺言。虽然我没有学会，但我必须说我学会了。”你看，你可以按照圣人的风范来纠正自己，达到他所说的与人相处的标准。虽然你没有读过一本书，但你可以被认为是有学问的。不管他的标准是否正确，这篇文章只是表明学习和阅读是两个不能完全等同的概念。阅读只是学习的一个方面和一种方式。孟子说:“仁，心也；义，人也。唉，放开自己的路，放开自己的心，不知道要什么！人们有鸡和狗让他们知道，并要求他们，但他们可以放心，不知道该要求什么。没有其他的学习方法，只求内心的平静。”意思是，仁是一个人的心，义是一个人的路。放弃正确的道路却不走，失去善良却不知道如何去寻找，这是令人悲伤的！一个失去了鸡和狗的人知道如何去寻找它们，但是他的善良已经失去了，但是他不知道如何去寻找它们。没有什么可以学习的，那就是找回失去的善良。这里很清楚，学习意味着找到你的良心。《论语》中有一段话:“曾子说:‘我住在三省，我也住在三省。为别人作弊？交朋友却不相信他们？“你学不会吗，”朱注:“有了这三个字，日复一日地自救，别人则改之。”如果不是，它会鼓励自己。它的自主性是如此真诚，可以说它是学习的基础。”它表明学习的本质是不断反思自己，提醒自己，提高自己。因此，孔子自己说:“十有八九是要学的”，经过“三十而立，四十而不乱，五十而知天命，六十而从命”几个阶段，他终于达到了“随心而不逾时”的人生境界。由此可见，学习本质上是一个探索人生经验、获得人生感悟、重视为人处事的原则和规范、努力改造主观世界、不断完善自我修养的总体概括或整体过程，即通过自我修养和修养形成正确的世界观、人生观和价值观的过程，也是王阳明所指出的“致良知”的过程。因此，孔子的学生曾子专门写了一本书，叫做《大学》，其中心思想是:整理东西，认识，修身，修身，齐家，治国，平天下。这种大学问题要求我们终生为此而学习。

孔子说:“古者是自己，今者是人。”这意味着古代圣贤学习提高自身修养，而今天的人们学习包装自己让别人看到。学习什么？一种人是为了升迁而学习，为了名利而学习。所谓千里之外的研究只是为了官员，而官员只是为了钱。这种人自古以来就存在。例如，荀子的学生李四，为了寻求一个官员而放弃了学业。这位官员做得很好，做得很好，但结果并不好。也可以说是缺乏修养和学习造成的。在现实生活中，这种情况比较多。许多学历低、能力弱的高级官员已经在这条道路上声名狼藉。孔子的学生颜回就是一个典型的例子。他是最好的孔子学生，拥有最好的知识和修养。“他吃一顿饭，喝一瓢水，从不改变他的享受，当他在卑鄙的小巷。”。古代圣贤中有很多这样的人，但在现实生活中却很少。俗话说，“天下为公，天下为公”，在市场经济的大潮中，当你在熙熙攘攘的市场中，不小心就会滑入诱人的“醉生梦死”的泥坑。正因为如此，我们应该加强学习，有意识地学习，以提高我们的修养，改变我们的主观世界。那种认为学习是谋官的桥梁和谋财的手段的人，从一开始就违背了学习的本质，永远不会产生好的结果。孔子说:“最好时不时地学习。有朋自远方来，不亦乐乎？人们不知道也不担心，这不是绅士吗？”我们学习完全是为了自我完善，不是为了别人，也不是为了让别人看到。只有这样，我们才能在不断的学习和自我完善中感到快乐，赢得朋友和知心朋友，因为自我完善而感到快乐，即使我们不为人知，我们也不会烦恼，真正养成绅士风度。让我们在这项研究中平静地找到善良的心。如果你能得到你想要的，你将是幸运的！