“1942年省港大营救：抢救茅盾、夏衍等诸多名人”

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夏衍和田汉、王莹等人拍照。

偷渡出港

离开港口前，廖承志找到了当时在八路军驻港事务所机要部门工作的潘柱，对他说:现在有很多没有离开香港的文化人。 有邹禄勇、茅盾、张友渔、夏衍、胡绳等。 还有何香凝老妇人，柳亚子等人。 你只要尽快找到他们，找到一两个人，然后就可以把他们送到九龙。 九龙那边我安排人接你。 他挖出身上仅有的几百港元，以面包柱作为活动经费。

潘柱后来想起他当时22岁，廖承志把这么艰巨的任务交给自己，是因为他在香港长大，精通香港的道路。

但是，这种“经验”也不能让他“往海里捞针”。 接受任务后，潘柱说“不能吃饭，睡不着”，有一天，他突然灵光一现。 “只要找到在华商报工作的张友渔和生活书店的徐伯昕，不是就能听到别人的下落吗？ ”。

杨奇从事数十年的信息事业，熟悉文化人的联系方法，因此他说:“潘柱首先考虑这两个个体，从当时来看，是有道理的。 香港有这么多文化人，总是形成自己的圈子，但报纸和书店是文化人密集活动的地方。 ”。

张友渔想起潘柱发现他是在他家旁边“守株待兔”。 原来，面包柱想让他提供线索后，让他先走，但他自愿留下来，帮助面包柱联系。

当时的文化人已经易居了几天，张友渔和他们素来交往，但没怎么联系。 后来，他还记得，找胡绳的时候，终于问了地址，敲了很久门，但开门的是一个不知道的女人，说“没有这个身体”，把门“啪”地关上了。 他生气地走到楼底，刚要离开，突然后面有人叫了他。 回头一看，正是胡绳。

当时文化人的谨慎，很明显。

胡绳带着他，在胡同遇到戈宝权，戈宝权提供了地址，他们在茅盾和叶子，跑马地找到了于毅夫，在铜锣灯笼街找到了邹禄勇……文化人如珍珠般层层串联，互联网逐渐扩大，他们去

其实，从周恩来到廖承志，没有提交足够详细的文化人救出名单。 最终获救的800多人是在潘柱等人的寻找中基于平时的社会关系动态形成的。 其中也有从事文案工作的茅盾、邹禄兴奋、活跃于电影界的蔡楚生、司徒慧敏、何香凝、柳亚子等民主人士。

面包柱负责的文化人大部分都要离开陆上路线。 这个行程的第一步是从香港偷渡到九龙。

茅盾是第一个离开香港的文化人，写了一本回忆录《越狱杂记》。 详细写下他们夫妇从香港偷渡到九龙的经验。 “(一九四二年一月)八日上午，和我们住在一起的y君(叶以群)从城里回来，告诉我明天可以安静地去九龙。 不要多带行李……当然要换服装，所以买了黑布衬衫(香港人叫唐装)……”

做出这种“正经脸”，是为了能混入被疏散的难民队伍。

1942年1月9日早上，包括茅盾夫妇、邹禄勇在内的9名文化人在途中受到交通人员的保护，从临时的联系方式出发。 交通人员带着他们绕过街道，走到胡同里。 黄昏时，到达铜锣湾的糖街。

码头上的船已经停得很紧了.茅盾们说"通过一艘大船，到了另一艘大船"，经过很长的等待时间"天亮前最黑暗的刹那"，对船上的文化人说"从大船上一艘小船，上了胶囊，艇就安静地移动了，

这时正好是夜间3点——护送人的面包柱亲自实验。 日军每天在这个时间进行陆上交替，海防也开始松弛。

天公作美，这天正有雾。 浓雾弥漫在海面上，茅盾说:“从竹篷的缝隙往外看，远处有黑色的东西，闪闪发光。 这大致是日本军舰，它的闪光是在舰上打信号。 ”。

但是，在这个工作日使他们吃惊的日本军舰在这个时候已经不会构成威胁了。 第二天早上，天空发白的时候，小船上的文化人说:“能看到陆地，但看不到大楼。” 这块陆地是九龙的边界。

走陆路的文化人从九龙出发，经过元朗、大帽山进入白石龙地区。 这里是当时游击区司令部的所在地。

白石龙里茅寮客

走了几十里路，通过元朗星点的日军哨兵，越过土匪盘踞的一大堆帽子，一行人爬上了“梅林之外”的山间，在廖沫沙的记忆中，他们这些文化人到达这里时，已经是当天黄昏时分了。 在山坡下，可以看到人烟稀少，随处可见房屋被破坏的痕迹的荒村。

今天的“文化名人大救出纪念馆”的南边，被一片土地包围，地面上可以看到几块剩下的少砖瓦，在这个空地旁边，有面积不足30平方米的白色房间。

李良说，这座空地上本来的建筑物是白石龙村废弃的天主教会，隔壁的白色房间原来是教会修女的房间，几个文化人到达白石龙后的第一晚就是在这个房间度过的。

但是，文化人从这里撤退后，国民党部队来到这里入侵，火后教会的主要建筑物消失了，修女的房子也倒塌了一半。 现在看到的白色房间是纪念馆建设后修复的成果。

白石龙当时属于游击区，10公里外是日军的警戒线。 当时全村人口不到200人，几个文化人相继到达，如果住在村子里，很可能会被暴露。

所以，第二天晚上，他们进入了深山。

杨奇当时也在白石龙，他护卫着一部分文化人进入了“深坑”。 “深坑”是白石龙附近阳台山和宝安龙华圩之间的山巢，容易保护，容易隐藏。 他告诉记者，在组织上这是“死亡任务”，一定要保护他们的文化人。 转移是秘密的，直到晚上7点，天黑后他们才出发。 当时，他带的文化人约20人，包括茅盾、邹禄勇、戈宝权等。 这些文化人来自城市，几乎晚上不走山路，游击队员各自提前送竹杆，让他们借力。 邹勇眼睛不好，走着摔了一跤，特别辛苦。

今天的纪念馆恢复了文化人当时的“住宅”。 以松树为墙柱，屋顶挂草棚，里面挂横杆，铺竹子，形成长2米的“竹床”。 这样的简易建筑，被当地人称为“茅寮”。

没有做饭的工具，做饭是个问题。

黎金良不允许记者自己生火做饭。 因为如果有烟花的痕迹，附近的敌人很快就会注意到，无法达到隐蔽的目的。 纪念馆至今还保存着两个满是锈迹的铁桶和竹制的扁担。 ——当时，白石龙的村民利用这样简陋的器具，在家做饭后，送去了山里。

在杨奇的记忆中，当时的游击条件非常艰苦。 因为东江地区有日军的“扫荡”，国民党军队出没，地方混乱，商人少，税收也少。 士兵们每天饮食的供应标准只有生油5分，菜钱的一角，但却使文化人的待遇翻了一番——生油1，2，菜钱2角。

在条件允许的情况下，游击队员一直为文化人创造更好的物质条件。 戈宝权曾经说:“游击队员的条件很困难，但我们每天都可以吃粗白饭、小鱼和虾酱等。 部队也很关心我们，用水桶扛着煮得很好的“红薯糖浆”(用黑糖煮的红薯汤)给我们吃。 有时烧水，让我们去部队旁边的树林和河里洗澡。 ”。

文化人也以乐观的态度面对艰苦的生活。 茅寮的竹床凹凸不平，很难入睡。 茅盾说:“这是靠睡薪变得大胆，为了对付日本侵略者，应该有这样的革命精神。”

在深坑茅宿舍的日子持续了10天，文化人被分割护卫，前往东江的政治、经济中心惠州，但此时的惠州，并不是对他们足够友好的城市。