“举直错诸枉，则民服”

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于建福

习近平总书记在党的第十八届第四中全会第二次全体会议上的演说中，在《论语》中用“做错了事，就在人民服”上表明了对干部任用的态度，对领导干部自身的素养提出了相应的要求。 作为党和国家领导人执政国政时经常引用的古语，“举直错误”一词非常有趣。

“举直错诸浪费”在“论语”中有两种论说。 在“论语为政”篇中，写道“有什么民服？ ”哀公问道。 孔子说。 “举直错误的话，就会成为民服。 老实说错了，老百姓不服。 ”又据《论语颜渊》篇说:(樊迟)问知。 子曰，识人。 樊迟达。 子曰、举直诸浪费、能浪费者直。 樊迟退看子夏说，乡、吾看似夫子问知。 子曰、举诸浪费、应改正浪费者。 什么意思？ ”子夏说。 “富哉说呢！ 舜有天下，被选为众，举皐陶，离仁者不远。 汤有世界，被选为所有人，举伊尹，离仁者很远。 ”。 在这里，对于使用者道路中相互关联的3个重要问题，列举出什么样的人、什么样的使用者、使用者必须达到的效果。

首先，必须以正直正派的人为政治。 “民服”一定是“直”的。 直者，诚也，内不自欺，外不自欺，不人道，追求仁义之理，符合君子的人格特性，是为政治家的重要品质。 “正直”是古代王者中道精神的体现，这种所谓的“反无方，王道正直”(《尚书洪范》)。 诚实是人的生存之道，是立身之本。 “人的生活也是直的，无差别的生活也是幸免的。 》(《论语雍也》)在孔子看来，人在世上生活必须正直正直，对“直”无用的曲子、虚妄、欺诈的人也能活在世上，谋求官职、发威造福，但那只是运气不好 天下无路时，坏事重重的盗跖曲的人，尽管寿命结束了，最终还是被钉在了历史的耻辱柱上。 正直的人也受到横逆，伯夷、叔齐正直善良饿死于首阳山，但仰面无愧于天，俯首无愧于地，历代称颂的真君子，没关系。

其次，“举直错误，民服”。 孔子确信，提拔正直者，放在无用的曲子上，民众会衷心敬佩。 相反民众抵制排斥。 诚实无用，是人之常情。 列举的人是否诚实，关系到民心的向背，直接影响民众的心理状态和对政令的认识度，制约政治的效果。 “举直错误诸浪费”，正直者得到政治，政令得到其正，顺应天下人情常规，符合民心民意，必然得到民众的信奉，从善如流。 相反，如果德不说“做错了事”，就很难违背天下人情的常规，谋求私利，虐待民众，让民众发自内心地高兴。 所以只有正直者处于上位，统领无用曲子的人，其位是方正，其政方行，是其民方服。

再次，“举直错误的诸浪费，能使无用者直”，还有“不仁者远也”。 子夏高度评价孔子的“举直错诸无用、能使无用者直”之论，认为举直错诸无用、能使“不仁者远矣”。 子夏举了历史上选举政治的成功例子:舜和商汤在大家中选出能干者担任治国理政的重任，其效果是把无用者弄直，人人求仁者。 “举直不当”的效果很明显。 就像孔子说的，“政治家，正也。 子帅以正，谁敢不正？ ”(《论语颜渊》)为政之道在于“正”字，为政者率先垂范，民众自然归正道。 相反，“浪费自己的人，也有不能直人的。 》(《孟子滕文公下》)如果自己偏离正道，就不能使别人正直，也很难达到仁德。 从古到今，一切都无例外。

“受委屈的人，知道。 冤枉，则仁矣”(朱熹《论语集注》)“举直错误无用”，需要分辨贤人和余人的大智慧，是智者的能力。 “把无用者弄直”符合自己安人的仁道精神，是仁者的善举。 “举直”是直人、服民、远不仁，是天下治平的重要任务。 至今，孔子的“举直失误浪费”的使用者之路，仍具有超过时空的时代价值。 “正直”依然是政治家必备的德行品质政治有德，正人先纠正自己，为政治家当务之急。 政治家有君子之守，养成浩然正气，知道人的善任，选择贤人和能，选择人的唯贤，才能举出正直的人，举出正直的人，服众，举出远方的人，弊病不断，不断聚集对善的正能量。 果然，人民的福利，国家的幸事。

(作者是国家教育行政学院教授、国学教育研究中心主任、国际儒学联合会推进出版委员会主任)