谁能挺住你的后腰

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[从树林边寻找鱼]

如今，每个人都在说“我先玩一会儿”，就连寺庙里的和尚也不时兴高采烈，斗志昂扬。

在中国的本土宗教中，道教无疑是影响最大、最成功的一种。今天，虽然社会很现代化，但仍有许多道观香火浓厚；信徒们只是习惯于参与其中。如果有事发生，他们总是喜欢走进去。

道教成了一种“教”。据专家说，它应该始于东汉晚期。“太平道”和“五斗米道”的出现标志着道教的形成。

众所周知，东汉末年，天下大乱，在战乱与饥荒中挣扎的王，面对异常残酷的现实，难免会有一种深深的无力感。为了不发疯，宗教自然会出来帮忙——这可能是所有宗教的催产素。在宗教的帮助下，许多人的思想逐渐“安定”。

随着社会的逐步稳定，生产力的逐步恢复，社会财富的积累，人们的生活开始不那么尴尬，甚至逐渐变得富裕起来。此时此刻，将宗教目标固定在“五桶米”上有点难以令人信服。因此，道教的想象力也开始随着时代而丰富起来。此外，当每个家庭都有食物和满仓，大米是充满了食物，鸡和鸭到处走，似乎只有把一些土壤变成黄金，通过墙壁逃跑，提炼药物和炼金术，并在白天飙升，才能吸引人们的注意力。

然而，向他人描述并让他人用自己的眼睛看到或体验，毕竟是不同层次的事情。如果人们总是空谈而不实践，他们将不可避免地开始感到幻灭。如果有一部分人被普通的电脑病毒所感染，他们总是会出来吓唬人，甚至愚蠢的王也会有“觉醒”的一天。在这方面，道教的开端有些愚蠢。与后来的佛教相比，智商和情商的差距有点大。

在一个科技极度不发达的时代，人们创造奇迹有点困难，比如“白日飞升”、“穿墙逃土”、“一日千里行”；如果你不能表现，你如何激励你的追随者和你一起出去玩？从这个角度来看，佛教更聪明。类似的奇迹在教学大纲中的物质幻灭之后总是不可避免的，活着的人看不见它们。即使如来和观音在庙里被压迫和打碎，跑出来取乐，他们也只能得到极大的虔诚和祝福。再加上如地府和油锅之类的恐吓，以及如因果报应之类的理论灌输，在反复的轰炸下，王等人认为，你当然受了惊吓，可以老老实实地跟着你。

经过这么多年的打闹，汪人没事就跑去拥抱磕头，烧香念经，习惯了大自然；而躲在泥塑雕像后面，为天上的佛做着一切平常的事情，当然，生活是很滋润的，滋润到了极点，自己也越来越投入到戏中，把一切都当成真的，投入到戏中太深，投入到世贸中太深，说话和办事的态度，有时难免让人提心吊胆。

前几天，因为王在这里的经历，少林寺的大和尚站起来支持它。我想知道“宝贝”的下背部是否变硬了。然而，那些豪言壮语真的让人不禁疑惑。据推测，达摩的祖先听了会脸红。似乎与佛法一致的正确“逻辑”应该是说服“婴儿”接受他的命运，因果报应并不大。也许这辈子和这辈子人们都把金银带离了家，这就是“宝宝”前世的原因，也是未知的。如果大和尚被这样说服了，也许“婴儿”在他心里会舒服些；“宝宝”在他心里很舒服，其他人也能让他的心平静下来。当每个人都分散时，社会就会和谐。

这种说服似乎是宗教的正确道路。然而，目前的“逻辑”似乎很无聊。每个人都在说:“我先玩得开心。”就连寺庙里的和尚也时不时的意气风发，他们有舍身于世的精神。再加上几个跑来临时抱佛脚的孤独身影，大和尚的“慈眼宝象”肯定会嗖的一声升到天上。这时，如果一个门外汉能冷静下来想一想，恐怕他会忍不住笑出声来。还有，在这个世界上，谁能抓住你的下背？恐怕我得靠自己了；如果你不能控制自己，恐怕别人就没有机会了。

(作者是《证券时报》记者)