“喜剧演员“恶搞”花木兰引热议，是革新还是娱乐？”

本篇文章1281字，读完约3分钟

濮阳信息港北京7月12日电(记者黄玥)说:“花木兰因贪婪而死，不敢上前线，在军队中吃亏上战场成为将军。 回到家乡后，去世的父亲留下了信，从信中得知邻居老板看见了他，父亲成了士兵……”。 在最近的东方卫视综艺节目中，喜剧演员制作的现代花木兰的故事。

这引起了许多网友和观众的议论。 反对的网友说:“聪明、孝顺、刚毅、勇敢的民族女性英雄花木兰是被‘恶行’贪婪、胸无大志、贪婪害怕死亡的笨蛋女性，违背原典，误解大众，特别是年轻人。”

对此，该节目的相关人员认为“恶搞”花木兰的说法不妥当，节目是在民间人物合理范围内的再创造，本质上瞄准了喜剧的效果。

从小英雄潘冬子成为“富家子弟”，直到杨子荣成为编纂的匪徒……“恶搞”经典和英雄人物的现象层出不穷，多个古典故事中的人物都被不同程度地嘲笑或“丑陋”。

这次的“花木兰”把“恶搞”再次带入公共视野，用娱乐的做法解释古典，创新还是“恶搞”的争论非常吵闹。

百度百科对“恶搞”的解释来源于日语中的“kuso”，是网络上上次的文化，指的是阐明认真的主题，产生戏剧和讽刺效果的荒唐的文化主义。 “恶”文化古典，结构自古流传，宣传个性，讽刺社会叛逆精神，具有草根和平民化色彩。

曾经“馒头引起的血液事件”的网络录像，经常让公众知道“恶搞”这个词。 这部短片利用网络技术和网民喜欢的笑话剪辑，在网上掀起了视听浪潮。

专家认为，网络的互动性和传播特性为网民重新“创造”古典作品提供了条件，其虚拟性让更多个性张扬的年轻人大胆创作，培养了“恶搞”土壤。

同样，随着经济体制的变革，我国文化逐渐呈现多元化的趋势。 公众对“恶搞”等非主流文化持宽容态度，既不赞成也不介入，对“恶搞”文化的流行提供了空之间。

河南省社会科学院民俗专家杨旭东在接受河南日报记者采访时说，近年来发生了以历史人物为恶搞的文化事件。 中国有极其丰富的历史文化资源，娱乐节目利用以前流传下来的文化资源，重新演绎历史人物无可厚非，重要的是对历史、历史人物至少需要敬畏和尊重。

对一些制作者来说，“恶搞”的古典商业心理大于创作心理。 在社会拜金、谋利的现象突出的情况下，“恶行”的经典经常被用于赚取私立。

网民“贺佐杰”在文艺新闻上发表过文案。 “别有用心”的“恶搞”博得大家一时的快乐后，失去的是不可估量的代价。 以前流传的文化有“腰斩”、抹杀古典文化、对文化创新的伤害。

许多社会学家和教育学家说，“恶行”在冲击文化基础和民族之前传达道德，渴望青少年的价值观和审美。 更值得深思的是，“恶行”文化的盛行反映了公众对以前流传下来的文化的漠不关心。

经典是经过历史评选的，表现模范性、权威度、文化精髓的经久不衰的作品。 大众应该清楚认识经典的价值和记忆亿，正确继承经典，向经典致敬。

专家认为如果古典过于泛滥，就会失去古典的价值，尊重古典，继承文化。 我们应该从其中找到一种现代年轻人可以接受的语言和做法解读古典的新方法。

“同样，现在的“恶搞”现象面临着一定的制度空白，从法律角度考虑“恶搞”产业规范进行立法，可以为我国“恶搞”文化的迅速发展提供一些启示。 ”杨旭东说。