“一种叩问人生的姿态”

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“我的爱是水经，从发源泉的眼睛里注定了进程和消亡。 所以，奔流途中遇到的惊讶漩涡和悲伤的暗礁，都必须是愿望。 ”。 简是这么说的。

话禅:简媜笔下的生命谱

其实，爱之余、千次流水、飘忽不定是简单的人生，从青春到年长，从少女到母亲，在众多的更迭中，悄然解放出更广阔的艺术人世。 这样的人世和人生就像它的轨道一样，在社会的脉搏中运行着。

20世纪80年代，台湾散文进入多元化阶段，这些中产阶级作家已经不像外省第一代，而是流于孤立大臣的期待之中。 战后第一代台湾籍作家孤儿的焦虑也很少，他们出生在这里，在这里长大，积累了无数台湾的经验，酝酿出了新的关怀和价值观。 乡土、女性、饮食等词汇，开始与散文联系在一起，但简单的交付第一本书，与这些选择不同，从少女的角度，播放校园内外的故事，表达青春学子的热烈关怀是非常特别的。

伊始是《水问》，简娄以蒙者的姿态敲击人世，情为景之事，历经古典文学膏泽英华，通过诗化语言编织青春纪事。 由于没有现代派妙手，代码优美，纤细多情，简初出茅庐，旋即备受重视。

两者之后，简每次出版，总是带来自我突破的意义，并不断见证她的经历和历史，反思的课题从我扩大到大众，家乡宜兰再次去了家国福尔摩沙，随着视角的回归和拓展，它笼罩着岛的面孔，它非常 自称“无可救药的散文爱好者”，实际上，从简单的出版作品来看，从一九八六年到二○一三年，共出版了二十部散文专著，合着散文达十一篇，产量颇丰。 综述这些散文素材，大致总结了校园、禅学、乡土、饮食、女性、家庭和老年等几个类型，在生老病死的轮回中，经纬多向度的生命感悟，仿佛展开了生命光谱。

在那银光闪闪的地方:诉说疾病、老人、死亡

1999年，黄春明小说《放生》已经用日历描绘了老年村居的样子，翁在大宅邸闲荡，练习捉苍蝇的能力。 失去妻子的女人，为了寻找记忆中的家和儿子，摆出从小离家出走或者为孙子买火车票的辛苦表情，总是扮演哪些进入衰老的乡镇？ 但是，那个故事好像很遥远，没有切实地注意到。

终于，我们震惊了与自己擦肩而过的行人，以老人为众，数据告诉了我们台湾老年人口比例越来越高，幼儿比例越来越低，很容易就像预言家一样，早就站在了银光灿烂的地方，生命结束的应对和准备。

那时，我们也很惊讶。 那时，说禅的女性摇身一变进入另一个阶段，遇到苍老，在意衰老。 那时，我们惊讶地发现，简单独特的关怀让散文主题的素材发生了很大的变化——老年写作。 那个老迈的灵魂，在散文畲域中以极其年轻罕见的姿态出现。 这样的新话题在鞭刑中出现在社会现状中。

《谁在银闪闪的地方，等你》先分五篇写了老年和幻想。 在最初的《肉体是浪漫的皮艇》中，最初是“在街头，遇见了身着盛装的女会员之外”，诉说了偶然遇见老年人带来的启发，作为铺垫全书的钥匙。 这本书从外面的肉体说起，论生病、养生，消极也积极抵抗死亡，延缓死亡，肉体却在茫茫人海中闲荡。 但是，不系身之舟，系着封在肉体里的累世血印，编织了第二篇“你属于你人生的重担”，从外到内，意味着要人重新培养生命的态度。 我很满足。

海明威是《老人与海》，老人嘴里说“年龄是身体的闹钟”“为什么老年人醒得那么早？ 看起来很长吗？ ”身体出现皱纹，皮囊消耗殆尽，通过简单书写，提醒各种老人，在第三届“老人共和国”，并没有提醒老人们那一天用生理闹钟多长时间了，而是参照了死亡 其中，网民之所以发现祖母是这里简单重复背诵的对象，是因为祖母去世的影响，却由此反思死者留下了永恒的资产——爱。 因此，决定通过祖母描绘镰银的岁月。 其实，祖母的形象一直是简单的创作源泉，和这种老人的生活经历，就像养料一样。 从《月娘照眠床》中记载的祖孙之情，到《红嬴仔》以前流传的育儿方式，女性与女性之间隔代的交往，情深意赅，跃然纸上。

人生不过是生老病死，疾病和死亡常常有暧昧的关系。 特别是衰老的身体，在第四届《病，最后的修炼》中成为必修课题，考查疾病的隐喻，苏珊·桑塔格为疾病披上浪漫的面纱，在简单的笔下，尝试轻松幽默的疾病带来的苦难，解放死亡，结束痛苦。

有关于前4篇疾病和古老的实例的表现。 最后一篇中，“我在银闪闪的地方等着你”，作为简奔波于其死后世界的样子，进行想象，似乎是“神曲”的游历。 面对老龄化的社会，无论是老年人还是年轻人，如何调整面对衰老的态度，面临永恒的课题？ 也可以反省社会对老年人的福利和关心。

在这本书里，我们可以看到简单的转折，浪漫的感情，空灵典雅，走得朴素真诚的基调，越走，热情越深，个人转换大众。 简在度过了流金的岁月后，选择了立足于银之辉的地方，以另一种打探人生的姿态，说出了爱和老。

□徐祯苓(青年作家、台湾政治大学文学博士)