“习近平：理国要道，在于公平正直”

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曹雅欣中国文化网络传播研究会

年1月7日，习近平主席在中央政法实务会议上，引用了唐代史学家吴应雄的政论史书《贞观政要》的话。 “理国的要道在于公平正直”。

国家的要道在于公平正直。 万里(冷书)

(一)公平

公平，这是人类社会在迅速发展的过程中，始终努力追求的标准。 但是，绝对的公平，在任何时代、任何制度中，都永远不存在。 从天生的客观条件来说，每个人的个人状况不同，地区环境不同，机会不同……必然面临不同的出发点和不同的道路。 在有生之年，我们必须首先正视先天性的不公平，然后理性地改变不公平。

正因为从客观的层面，世界上不存在绝对的公平，所以从社会努力的方向出发，文明前进的倾向是从人为的层面构筑相对公平，追求后天公平的努力。

例如，如果社会规则给每个人同样的待遇，这只是“平等”，不是真正意义上的“公平”。 相反，社会可以对弱者照顾越来越多，倾斜越来越多的政策，这样看不见的条件“不平等”才达到了结果公平。 也就是说，文明社会提倡“照顾体弱多病的孩子”的道理。 ——那么，为了恢复生活，应该在公共汽车上给有需要的人让座吗？ 这不是需要口头争论的是非话题，而是实践的公平标准。

如果社会不公平，人们会有什么反应？ 唐代韩愈的形象是:“大凡物不能在那个平时叫……人说的也是如此，不得已者以后说。 那首歌也想，那哭也怀，所有出口发声的人，所有人都是平的！ ”韩越说，如果物体不处于平静的状态，水面不平坦就会发出波浪起伏的声音。 那么，人心也一样。 长期抱怨，人言沸腾，物议沸腾。 人们唱歌、哭、说话、说话，是因为心不在焉，不要长期公平地对待！

人们总是不公平，社会不是太平。 对此，孔子对弟子说:“听说山丘上也有国有国家，就不成为寡妇，变得不均匀，不贫穷，就不安。” 盖子没有贫困，没有寡妇，没有安逸。 ”在国家的天下，物资不足不是最可怕的事，最可怕的是分配方法不均匀。 如果物资平衡，人们就不会互相贫穷。 社会和谐，社稷安不怕人力薄。 只要国家稳定，这个时代就不怕倾斜的灾害。

这是因为在《大学》提出的人生修成的高级等级中，说是“修身齐家治国平天下”。 最高的目标是“平天下”，是“平定天下”，也是“天下太平”。 如果世界和平，社会就需要公平。

(二)诚实

一个身体是否诚实，表现为人格的把握能力

一个社会是否诚实，表现为国家的管理能力。

所谓上下效应，政令再三的诚实评价，正义的执行，使人们个人容易维持诚实的精神力量。 所以《论语》确认了这样的道理。

哀公说:“什么是则民服？ ”。 孔子说。 “举直错误的话，就会成为民服。 老实说错了，老百姓不服。 ’”

鲁哀公问，怎样才能使人们信服。 孔子回答说，提拔正直的人，让他们统帅在邪余的人身上，人们就会乐意服从。 把邪余的人放在正直的人的地位上，农民就会不服。

这就是正直对国家社会、人际关系的重要力量。 孟子说“浪费自己的人，没有直人的人”，自己不能正道，不能让别人正直。 明代诗人王廷陈说:“宁是直伐，不是曲全”，保持正直被玉碎，不改节求瓦全。 民国时期的蔡锷将军也说“正胜邪，直胜曲”。

《吕氏春秋》记载了他的诚实行为是如何体现的。

晋平公问祁黄羊，谁适合做南阳县令？ 祁黄羊说解开狐狸适合这个职位。 晋平公很奇怪地问他。 解开狐狸不是杀了你父亲的敌人吗？ 但是祁黄羊冷静地回答，你在问我适合这个官位的是谁。 不是在听我的敌人是谁。

再次，晋平公问祁黄羊。 谁适合负责国家军事？ 祁黄羊回答，祁午合适。 晋平公在那里追问，祁下午不是你儿子吧？ 祁羊再次理智地回答，你听到的是谁适合这个官位，不是问我儿子是谁。

对于这两次诚实的推荐，晋平公采用了指示黄羊的推荐。 这两个人就任官职后，也得到了举国上下的称赞。 这证明祁黄羊确实在客观地选拔人才。

对此，孔子称赞祁黄羊确实是个公平正直的人。 孔子这时对祁黄羊说了一句话。 这个经典的评论，成为后世人们心底平坦、正直无私的行为标准，被称为“外举不避仇，内举不避子”。 只有消除私心，诚实，才能客观地评价个人的亲善关系，而不是客观地评价个人的好坏得失。

(三)公正

人们公平正直的渴望往往反映在将历史人物传说化、将传说故事神圣化上。

例如，北宋的名臣包郑，因为他是官清廉公正的，剧目中进化为女性和孩子都知道的“包青天”，被确立为铁面无私、正直勇敢的人物的典范。 包郑最好的官职，在盖棺定论时被追赠为礼部尚书、谥号孝肃，但在广大人民心中，他永远定型为开封府尹的形象，永远是人民心中最需要的父母亲角色。 ——被授予“龙图阁直学士”的包郑，更高雅的别称是“包龙图”，但从古至今的民众最爱他的称呼依然是“包青天”，职位上没有命名他，没有叫他谥号官，以公平正直的品格，代代定性他，

在戏曲故事中，昆曲剧的目光是“白罗杉”，是年轻有为的监察御史徐继祖，事件时发现杀人犯的惊天大事件的主犯，竟然是自己的养父徐能！ 徐能18年前迫害徐继祖的亲生父母，收养了刚出生的宝宝徐继祖。 徐继祖知道了这个身份的秘密后，经过内心的矛盾，最终弄清了真相，逮捕了犯罪者，也就是自己的养父徐能，抓住了伏法，和多年分离的家人重逢了。

《白罗杉》的故事设置了极其戏剧性的情况，尝试了人性的边缘选择，完成了世界法律的困难。 人们对情节的设定有争议，但有些观众认为徐能有养子之恩，徐继祖也应该有报答养父之义。 但是，中国古代人把这种情理冲突放在终极风口浪尖上思考和推测。 这个节目特意明确的不是感情如何善后，而是应该诚实地如何保存。

什么是公平正直？ 会“曲”的理由有千种，但坚决选择属于唯一性的“直”的正道。 《荀子》里有“是是，非，曰直”。 每个人无论做什么，都可以为自己人性的屈从和内心的扭曲找到一切借口——借口永远不可或缺，诚实往往是不足的。

我们社会大发展的社会主义核心价值观在社会层面的价值观中有“公正”一词。 所谓公正，就是公平正直，无愧于天，无愧于地，习大引用了“贞观政要”的话。 “理国的要道在于公平正直。 ”。

作者介绍:

曹雅欣，中国文化网络传播研究会副秘书长，“子曰”微信号，“学习经典”微信号的创始人。

青年文化学家。 独立作家，文化主持人，国艺演说者。

光明网“醉中国”专栏的作者。 代表作有《国学和社会主义的核心价值观》等图书。 那个“国学和时政”系列的复印件，分别被广泛转载在全国的许多主要网站上。

策划并写了《琴梦中国》系列的作品。 包括《琴梦红楼》《琴赞诗经》等。

“国艺演说”是曹雅欣开始的演讲和演出并存的、多种艺术形式组合的文化传达方法。 在《琴梦红楼》《琴赞诗经》琴歌艺术音乐会上，担任各音乐会的文化主持。

从中国自古流传下来的文化的现代传达，一直在时代性地解读国学、国艺。

书画作者的介绍

冷万里，字远，号稀，1956年出生于北京，祖籍山东荣成。 别署泥雅小居、听雨轩、古汉堂、翠山居等。 毕业于北京首都师范大学书法艺术专业，现为中国书道家协会会员、中国生态书画院副院长、北京书道家协会理事兼展览事业委员会副主任、北京市西城区书道家协会常务副主席兼秘书长、北京市西城区文联副主席。