“君子三立、四不、三戒、九思、三乐、五耻、三德”

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君子的观念在中国各家中，儒家特别是孔子对此极为重视。 但是，在人格形成的理想中，儒家有圣人，贤人的道家有真人、至人、神人，其境界似乎比君子高，圣贤终究不会问世。 真人，至人，神人特别高，难以攀登。 世界上的完人总是很少，所以比较普遍，比较容易，比较完美人格的典型君子，也特别值得观察和追求。

 

 

君子有三立

 

古人云君子三立:立德，立功(行)，立言。 立德，如果是一棵树，他是主干。 立功，如果是树，他是花和果实。 立言，一棵树他就是种子，传达下去。

 

立德(人)是指具有更高的道德修养，具有更强的人格意识。 这是人生立命的最基本的东西。 把人生比作一棵树，“立德”就像一棵树的树干。 “立德”勾结人生的全过程。 只有把教养和教养重叠起来，才能完成“立德”。

 

立功是一件一件具体的事件，丰富和充实我们的人生。 如果人生是树，“功劳”就像树上的花和果实。 刚才说立德是主干，立功是这棵树的花和果。

 

立言是用我们自己的思想成果和这个世界交流，丰富我们人类文明的宝库。 “文案千古事”，思想的传播要靠文案。 如果人生是树，“立言”就像树的种子。

 

君子有四不

 

第一，君子不妄动，动必有路:《论语》说:“君子说人话，禁行。 所以，话想其结束，行智之。 百姓说话谨慎。 “所以，君子说话一定有其道理，他们要求谨慎自己的言行，凡事都有礼貌，不要随便，每次行动都有其意图，即所谓妄动，行动必有路。

 

其次，君子不浪费语言，语言有道理:谣言止于智者。 因此，君子总是无礼的，闭上嘴像瓶子一样，不说空的话，不说不真实的话。 但是，该说的时候也一定要说。 应该说就不说，对人不好。 不应该说，那是失言。 要成为君子，人不失言。 君子说的都是有意义的话，是仁慈的话，是正义的话。 所以君子不用语言，一定有道理。

 

第三，君子认真追求，求必有义:古有名的教训:“君子爱财，有取之道。 贞女爱颜色，纳之以礼。 “君子相当珍惜自己的名誉，对欲望有节制，要求不是随便的自己，不要以不义的精神谋取利益。 更不用说掉进井下石，追求个人利益，不图抢劫。 君子若求，为国家，为社会，为正义，必为人民谋利益，为众生谋。

 

第四，君子不虚行，行必有正:如果是一君子，他的每一句话，都不能随便。 什么事他都三思而后行:这种行为会伤害别人吗？ 这个事件会对别人不利吗？ 一清楚，他就行动。 所以君子的行为一定是正道的。 另外，佛教说修行者，其言行必须符合“八正道”。 八正道是指说实话，有正直的想法，说正直的话，修正正直的事……作为人处理事情。 如果能大体上八正道，就没错。

 

君子有三乐

 

孟子说。 “君子有三乐，国王的天下与杨不同。 父母都救了，兄弟无缘无故，也有欢乐。 无愧于天，无愧于人，二乐也。 得天下英才教育，三乐也。 君子有三乐，国王天下不灭。 ’”

 

“君子三乐”是指让君子三人生快乐。 这句话是孟子说的“君子三乐”，意味着父母健在，兄弟无灾，因此得到孝顺是第一乐趣这三种人生的喜悦。 人品合乎道义，不愧是上天，下无耻，符合自己的良心，所以得到内心的平安是第二种乐趣。 第三种乐趣是君子传道，育人得到的乐趣，可以得到天下优秀的人才，教育他们，让君子之路传遍天下，造福社会。

 

君子有三德

 

孔子说:君子有三德，仁者不忧，智者不惑，勇者不怕。 容德以仪表的形式纠正君子的形状，颜德以表情的形式纠正君子的样子，辞德以言语的声音纠正君子的声音。

 

“仁者不担心”指导我们以亲切慷慨的心情面对自己周围的一切身体、一切事情。 其实，类似于今天的市场景色，我们在小平先生去世后，人民日报社论过程中接受过多次洗礼。 如果我们以淡泊、豁达的态度认为所有的起伏都在生命中经历着阳光和风雨的过程，任何情况的发生都不能夺走我们内心的乐趣。 我们坚韧地支持完成手头困难的工作是我们心里相信雨后会是艳阳天。

 

“智者不惑”告诉我们，只要熟悉事物的机制，随时不怕我们身边发生的事情。 这需要为我们平时实施的行为做最充分的准备。 例如，在购买某只股票之前至少要了解上市公司的情况。 所以，事故发生的时候，你有理由多次告诉自己。 如果你自己也不知道为什么要这样做，你就会迷茫的蝙蝠在夜间飞来飞去。

 

所谓的“勇者无惧”，决不是想让我们载于匹夫之勇。 有“智”和“仁”的“勇”才是大勇。 “仁”筑于胸，“智”赋予我们正确理解事物、解决事物的能力。 这样的勇者会成为今天市场上最大的胜者。 如果你在投资的话。

 

君子有三戒

 

孔子，在生活上主张，君子有三条戒律:少年时戒美色。 壮年停止吵架。 晚年的告诫。 “君子有三戒，少时，血气不足时，有戒的颜色。 然后，坚强，血气方刚，在战斗中告诫。 然后，老，血气衰退，以此为戒。 ”。 这句话明显指出人们应该按照不情愿的体质优势来养生，即年龄不同，生理、心理优势不同，养生方法应该区别。

 

青少年时代，发育不成熟，不能早婚，不要迷恋花恋蝶，迷恋孩子的心情。 中医历来反对贪婪，主张节欲养精，隐瞒精力健身。 所以“戒之在色”对“少时血气不足者”大有帮助。

 

到了中年，是个大方任性，经常战斗的年龄，所以必须沉着，和谐宽容，“戒之在斗”。

 

老年人体力虚弱，不要追求名誉、地位和金钱。 贪婪无尽，想挖空牟取个人利益，会大大伤害精神，挺身而出。

 

君子有三恐

 

孔子曰，君子有三畏。 敬畏天命，敬畏大人，敬畏圣人的话。 小人不知天命，牵着大人，侮辱圣人的话。

 

在这里恐惧是敬，人生没有恐惧是危险的。 只有两种人可以害怕。 一个是一级智慧的人，另一个是最愚蠢的人。 这是哲学问题，和宗教信仰一样。 我经常建议朋友有宗教信仰也可以。 不管你相信哪个教义，晚年都能找到精神依赖。 但是，谈到宗教信仰，有人有一级智慧，有人最愚蠢，中间人很难有宗教信仰。 人生没有可怕的东西，就什么都不怕地结束。 孔子告诉我们寻找恐惧，没有恐惧就不行。

 

第一“怕天命”等于宗教信仰，中国古代没有宗教形态，有宗教哲学。 一所大学的校长说:“用非常简单的语言说得越多，使人棘手的就是哲学。” 这是开玩笑，但有道理，所以可以看出哲学的不易理解。 中国乡巴佬经常是大哲学家，非常了解哲学。 因为他们相信生命。 什么是生命？ 他不知道，反正事情好事坏事，都认为是生命，这就是哲学。 天命也是如此。 这个“怕天命”的词包括所有的宗教信仰，相信上帝、统治者和佛。 这些都是“害怕天命”。 一个身体是恐惧才能做到的，一个身体是不怕的，是不成功的。

 

第二个是“害怕大人”。 只有敬畏父母、长辈、有道德学问的人，才能取得成果。

 

第三，“敬畏圣人的语言”，就像我们读《论语》，读四书五经，基督教徒看圣经，佛教徒看佛经一样，这些是圣人的语言，有违圣人的语言之虞。

 

君子有三罪

 

孔子说:“侍君子有三愆。 不言而喻之为躁狂，不言而喻之为隐，不见颜色而称之为瞽”。

 

一是发言前开始说话，这叫“急躁”。 这是最常见的事。 有些人害怕被冷落，被认为没有文化，为了展示自己的博学，往往不等别人说完就插嘴，发表者不得不中断想法回答问题，很多时候发表者找不到想法，无法结局。

 

二是该说话的时候不说话，这叫“躲”。 这种情况很少见，但并不是没有。 这样的人往往有一些心理障碍，或者是自闭症患者，不太适应社会交流，或者是有社会交流恐惧症的一部分人。 由于错过了发言的机会，没有表现出其观点、角度、意见、智慧、风格、气质，这样的人大多会逐渐被边缘化，最终淡化社会交流的圈子，成为苫独立的孤独者。

 

第三种情况最可怕，被称为“瞽”——俗语说没有长眼睛。 对话看不到对方，看不到对方的脸色，不管别人喜欢不喜欢听，在那里自己吹嘘。 这样的对话，百分之百失败了。 遇到这样的说话者，礼貌的人会忍耐，尝试转移话题。 不客气的人可能会拂袖而去，或者干脆和客人一起出去扫地。

 

君子有三种状态:“看着这个，那个也很暖和，听那个词也很厉害”。 “严然”是指伟岸高大的身影，看起来严肃而严厉。 “即温”意味着和他交往时，他发现他很好，很有人性，通情达理。 “听那个词也很厉害”，意味着说话也在想法上有力量，而且不能违反。

 

君子有九思。 子曰、君子有九思。 视思明，听思聪，想色思温，想容貌，恭，想言，忠，想事，敬，怀疑思问，愤慨。 看似字。

 

君子有三条路。 子曰、仁者不忧、智者不惑、勇者不怕。

 

君子有三戒。 子曰、少时血气未定、以此为戒于色。 然后，坚强，血气方刚，在战斗中告诫。 而且老了，血液都在衰退，可以避免。

 

君子有三畏。 子曰、敬畏天命、敬畏大人、敬畏圣人之言。 小人不知天命，牵着大人，侮辱圣人的话。

 

君子有三谦。 子曰、君子待人有三谦、不必说、称之为躁狂。 不说，叫隐瞒。 如果不看颜色，那就叫盲目。

 

君子有三患:未闻，患弗得闻。 两个都听说了，也是他学的。 既然要学，患者就有可能。

 

君子有五耻:居其位，无其言，君子羞耻。 有那句话，就没有那种行为，君子丢脸。 既得错过，君子以此为耻。 土地雄辩，民不足，君子可耻。 众寡均等不成倍，君子以此为耻。 (资料来源:《古典书城》公众号)