“中国人的自信从哪里来？”

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一个国家及其人民必须有自己的精神、理想和气质。 人口占世界1/5以上的国家，在中国共产党的大力领导下，花了60多年的时间，把贫穷国家和弱小国家建设成现代化强国，完成了从世界边缘向世界舞台中心的转变。 在这首叙事诗般的过程中，勾结的是中国人民的奋斗精神、理想和气质，是中国的自信和日益增长的国风。

什么是中国人的自信？ 现在中国人的自信来自哪里？ 自信不能只停留在制造能力和得到的物质财产上，更重要地体现在中国的道路、制度、对理论的认可等精神层面上。 在长期的实践和国际比较中，人们不断提高对自己的道路、制度和理论的理解力和对各种错误思潮的辨别力，进而转化为对中国的道路、中国模式的冷静、沉着和定性。 拥有这种深刻理论气质的自信，才是实现中华民族伟大复兴中国梦和人类命运共同体建设的强大精神力量。

来自路上的自信

今年是世界反法西斯战争胜利和联合国成立70周年。 70年来，人类在快速发展道路问题上总是面临两大课题:一是各国如何找到适合自己的快速发展道路二是快速发展道路不同的国家在国际上如何共存。 中国之路对这两个大问题作出了鲜明的回答。

冷战刚结束，在“历史终结结论”的喧嚣和躁动中，中国是少数保持冷静和冷静，不动也不困惑，冷静应对，牢牢把握自己快速发展的道路的国家。 这源于中国对自己道路的定性和自信。 新中国在西方各国主导的资本主义世界体系中，经受着各种压力，独立自主地走上了适合自己的快速发展道路。 中国人民在全面建设小康社会的道路上，大幅度提高了世界民生指数。 如果13亿以上人口的中国依然是解放前的状况，预计世界民生指数会变成什么样的状态？ 过去几十年，世界减贫成果的70%来自中国。 60年来，中国人均预期寿命从1949年的35岁提高到现在的75岁，中国具有完善的工业体系，制造业在国际制造业中的比重超过100年领先美国。

面向近代以来人类社会的各种现代化道路。 中国的道路在坚决放弃对外扩张的情况下，通过内部制度的创新和消化压力的方法，是出现的和平快速发展的道路。 中国人深深蔑视霸权主义文化，理解加害者的现代化道路走不动。 中国现代化的道路不依靠偷窃，两个不依靠抢劫，三个不依靠打，依靠中国人的勤奋、智慧和学习借鉴别国的先进经验。 中国人没有理由选择其他快速发展的道路。 中国的崛起基于自力更生，对道义和精神有信心。

互相包容和尊重是多种途径共存的正道。 中国探索了适合自己国情的快速发展道路，为解决世界不同快速发展的道国与地区的关系探索了新途径。 在多种途径之间如何共存，是当今人类文明和国际思想界的困惑。 冷战结束后，西方政要和学者们分别为现代化的快速发展道路开了“文明冲突论”、“霸权和平论”、“民主和平论”、“普遍价值论”等处方。 中国人是如何看待这个的，受到国际社会的关注。 习近平总书记多次在外交场合引用“中庸”的典文，说“万物并不互害，道路并行不悖”，提出了不同文明、不同国家、不同快速发展道路之间相互尊重、相互借鉴、合作共同快速发展的主张 在如何在多种文明的多种道路之间实现和平共存、和谐共生的问题上，“道路不同，互不相求”、“道路不同，互讨”不是好方法。 “道路不同，互不谋划”的自我视清高、封闭自好是不可取的。 “道路不同，互相讨伐”的“文明冲突论”、“普遍价值论”、“霸权和平论”，已经给人类文明带来过灾难。 中国人的自信和智慧必须在不同的快速发展道路之间互相包容，尊重精神，即谋求快速发展，促进和平，共同建设以合作和共赢为核心的新国际关系，这是文明之间和谐共生的正道 近年来，中国提出的“一带一路”重大提案之所以受到许多相关国家的积极响应，是因为我们可以把自己的提案和对方的诉求联系起来，尊重彼此快速发展的好处。 金砖四国的合作体制最初成立时，金砖四国内部的差异巨大，有人怀疑能否一起粘接。 事实上，金砖国家之间的关系是新兴国家合作的典范。 这表明，各国虽然道路不同，但通过共谋的迅速发展可以互相面对，实现共生不加害，并行不悖。

来自制度的自信

适合自己的制度才是最好的制度。 对制度特别是政治制度的理解能力是国家政治文明走向成熟和稳定的重要表现。 中国人的制度自信地表现在对自己制度的再三和不断成熟的制度观上。

在本国社会历史文化土壤中长大的制度，有根据，行之比较有效，行之长期，最有生命力。 习近平总书记在庆祝全国人民代表大会成立60周年大会上的演说中说:“在政治制度上看到有其他国家，我们认为只是欠缺，所以要搬家。 或者，看到我们在，觉得没有其他国家就很容易多余，就除掉。 这两种看法都很简单，片面，所以不正确。 ”。 政治制度的“飞来峰”行不通。 中国人民对近代中国模仿外来制度造成的各种失败的警惕感，和对现代许多国家进口西式民主带来的各种后果的同情，在反复实践和国际比较中，只有扎根于本土国情民风的政治制度形成了最佳的制度观

有一个国家行之有据，行之比较有效，行之长久的制度，总是植根于深厚的国情民风土壤之中。 从新中国建立的社会主义制度，改革开放以来的制度改革完整，年程度的制度体系走向成熟和定型，该制度体系扎根于中国，内在于中国，代表着中国对人类政治文明的贡献。 在反复比较和实践、不断深化的理论认知中，大部分中国人认为没有比这更适合中国独立富强的制度了，没有理由改变这个制度，选择其他外来制度。

世界多种制度要共存，就必须多次“不需要履行，期待适当”。 即使不一样，也期待利民”的包容态度。 有些西方政治认为如果把制度的傲慢变成制度歧视，把自己的制度强加于人，世界上所有国家都采用移植的制度，就会实现持久的和平。 冷战结束后，西方的“民主和平论”、“普遍价值论”就是这种制度观的代表。 二十多年过去了，这种思潮给政治实践带来的悲剧在世界各地频繁上演。 世界到了该反省和排除这种制度观的时候了。

中国人在制度上的自信表明，站在人类多种文明的高度上看待不同制度的共存问题。 中国人知道适合自己的制度是最好的制度。 但是，在多元化的世界里，适合自己的制度对其他国家来说不一定是最好的制度。 自己的制度好，并不意味着其他国家的制度不好。 中国人尊重他国根据历史和国情自主选择的制度，反对一些国家把自己的制度强加给他国。 中国加强了意识形态和社会主义核心价值观建设的比较，西方舆论认为中国处于反西方价值观，这种理解是片面的。 中国人反对借用外国制度否定本国制度的肤浅的制度观。 良好的世界秩序必须建立在相互尊重的基础上而不是相互干涉制度观的基础上。 因此，大国不应该致力于自己的制度模式出口，而应该致力于治国理政的交流，在竞争比较中取长补短，在交流互鉴中共同迅速发展。 中国人这种自信的制度观与相互包容和尊重的道观一致。

来自理论的自信

在近一个世纪的快速发展过程中，中国共产党的治国理政思想理论越来越成熟。 有些海外学者坦言，正是因为有成熟的思想理论指导，中国共产党才成功地带领中国人民实现了从一个阶段到下一个阶段的胜利，许多快速的发展中国家由于缺乏切实的思想理论指导，绕不开弯路。

中国共产党治国理政思想理论的自信来自对快速发展规律的深入把握，来自对快速发展过程中问题的冷静认识。 从革命阶段到建设阶段思想的成熟，再到改革阶段理论的迅速发展，中国共产党各阶段思想理论的成果，反复对党的执政规律、社会主义建设规律、人类社会的快速发展规律有深刻的理解和把握，积极总结积极的经验，实践 中国共产党治国理政的成熟又面临问题，勇敢地改革。 澳大利亚前总理陆克文指出，中国领导人非常清楚中国存在的问题，他们在不回避问题的情况下面临问题。 在当今世界，改革的迅速发展和稳定成为各国面临的共同课题。 在改革问题上各国采取了各种各样的姿态，有自封者，有难以迈出步伐的人，有积极的人，但国际社会全面深化中国共产党第十八届第三中全会的改革与60项重大改革任务的部署和措施有关 中国共产党在一个问题的处理中走向强大，在一个问题的处理中推进中华民族的伟大复兴，在一个问题处理的经验总结中促进治国理政思想理论的成熟。

明确中国共产党的治国理政逻辑可以进一步提高政权的自信。 再过六年，中国共产党将迎来建党一百周年。 据说中国奇迹的密码在中国共产党。 也有不认识中国共产党就不能认识现代中国的海外人。 研究中国共产党不能按照西方政治学教科书提供的政党逻辑来理解。 在西方长期普及及其政治学知识的传递下，逐渐形成了形式化的教条认知，认为多党交替竞争才是民主，一党政权是独裁。 事实上，从国际比较和实践来看，多党交替政权下有专权，一党长时间领导下有民主主义。 因此，以政党的多少作为评价民主政治的基准在逻辑上是非常荒谬的。

认识中国共产党在中国国家管理体系和管理能力现代化中的地位和作用，把中国共产党的治国理政思想理论和实践转变为越来越多的自觉认可，需要中国自己的政治学知识体系和话语体系。 现在更多的外国学者将中国的研究深化到中国共产党，有人关注民主集中制，有人关注人才选拔制度，有人研究中国共产党的决定制度，有人研究永远保持活力的方法，有人从通常的政党学到中国共产党的治国理政 中国共产党的研究已成为显著的学，吸引更多的国内外学者从历史、人民、文化、实践、世界维度认识中国共产党的治国理政思想理论和实践。 (作者:苏长和上海市中国特色社会主义理论体系研究中心研究员)