【要闻】秉烛达旦

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“秉达旦”有自己彻夜烛光、勤奋读书、珍惜时间、热爱生命等意思。 在元明清通俗文学作品中，《秉烛达旦》指的是越来越多的直接关于关羽的故事，关羽和皇嫂在曹营时读《一宅分二院》和《关羽秉烛读《春秋》等，在元明时的三国剧中有很多媒体转载，也在历史读物中记载。 据记载，潘荣《通鉴总论》中有句话叫“明烛以达旦，乃云长大节”。 《秉达旦》的故事也随着小说《三国志演义》的传达而影响深远，特别是对丰富关羽形象的文化内涵具有特定的价值和意义。

这件事增设的时候，大致是宋元时代。 水流的广度，特别是明清。 有这样的传达轨迹，与元明社会的习俗有很大的关系。

中国古代，北方少数民族在结婚中盛行“收养制”。 父亲死后，儿子可以和庶母结婚，以前是所谓的“乌”。 哥哥、叔叔死后，弟弟或侄子可以和寡妇或姑姑结婚，叫“报纸”。 《妻子母亲新闻嫂》将两者合称为“收养制”，也称为“移居制”。 这是元朝蒙古族进入中原，民族大融合的时期。 “继承制”的婚姻也跟着蒙古族进入中原，进入了汉族的生活中。 “继承制”违背了中国儒家以前流传下来的婚俗，在汉族看来接近近亲相奸，真的违反了伦理纲领。 婆婆在汉族居住区不通行，嫂子和嫂子再婚，汉族也发生了很多冲突，元代的统治者必须受到法律的约束。 《元典章》卷十八户部四《继承》和《大元通制条款》卷三《户令收嫂》中，根据《大元通制条款户令收嫂》(明抄本)记载了很多实例。

大德4年10月，中书省河南行省协议:李百家奴隶决定让刘娶妹妹刘乖乖和弟弟李五儿为妻子，作为下济牌的绢钏镫。 五人去世，李四十是父母生的嫂子。 尽管有妻儿，也就是继承人。 礼部议得:刘乖乖结婚了，但没开门过。 那个李四十已经有妻子了。 两者都难以继承，刘乖乖相应避免再婚。 都准定。

元贞2年3月，中书省御史台说，李阿周长子李继先死，下一位男僧李福证还俗，想接受媳妇张保奴隶。 这个女人不想和赵明之结婚。 都议得:李福证是出家僧，准已婚，打算娶张保奴隶和赵明之为妻。

根据以上例子，“娶媳妇结婚”严重影响了汉族人以前流传下来的伦理观，也给元代社会的家庭生活秩序带来了很多混乱。 很明显，在这种文化冲突中，如何转移风俗，巩固汉文化一直流传至今，强调伦理纲领，成为汉民族知识分子的重要使命。 除了文人关羽这个汉族顶级礼膜崇拜，其他民族也出现了非常尊敬的三国战将、后世俗之神，巧妙地在现有故事中插入增设了“一宅分两院、秉烛达旦”的情节，以文学的方法，通过感情的熏陶，以“嫂子不通问”的儒家

其实，“嫁妆”直到清朝都偶尔发生。 当时云南边疆有这样的收嫂奇闻，据《明斋小识》记载，“吴西亭言:某寅屠云南维西地方，其风俗不合情理。 有一天有演讲云。 一家有四个孩子，已婚。 不幸的是有个长子去世了，有一年四男的妻子又死了。 理宜在第四子继承长子的妻子。 但牙齿挂着，恐惧枯杨生不了中国，特别是和三党同一个会议，长子妻子两个儿子，两个妻子三个儿子，三个妻子四个儿子，一瞬间，年龄都不相称，但没有怨恨的恐惧，极其合作，向政府 寅拍桌子大发雷霆的还有梵语“底栗多(家畜)”。 lizu说:“在这里人情就是这样。 语言不会忘记统治者。 是个大可嘉。 希望你没有付出那个意思。” 。 ”。

明清两朝，法律严禁“接受媳妇”。 《大明律》卷六《户律三》《娶亲属的妻子妾》条中写道:“接受父亲的祖妾和伯母的，各斩。 如果哥哥死了接受妻子，弟弟死了接受弟弟的女性，就会各自被绞死。 ”。 “哥哥死了收媳妇，弟弟死了收弟弟女性的人”，按户律被绞死了。 但是，风俗习惯的转移确实不是一朝一夕，法律和人情有时也是胜负的。 关羽《秉烛达旦》的故事以宣传“嫂子大防”为目的，被人情所认可，成为律法的良好补充。

明清时期民间流传着很多关帝劝善书。 这些劝善本强调了作为人类对善一心一意，其中经常提到“秉烛达旦”的故事，成为关羽出现和解说的重要文化形象。 在《戒淫经》中，关羽说:“而且我在汉室，寸心白色。 蜡烛等丹，无意曹操藏。 斩将夺关，找嫂子。 柳下惠坐得不乱，怎么清高？ 吕中连门是什么意思？ 我希望少年英俊珍惜丹田，不要被色欲伤害。 寿翁被误认为是裙子钉子，德惠子孙。 没有听到寡妇的悲伤，很长时间了。 看不到鲫鱼的悲惨，鹤有童颜。 一室太和不知道老人的接近。 ”这本劝善书首先是“以万恶淫为首”，后来也解体了具体的淫乱果报。 “而且好淫者不知羞耻，本名是教中人，甘于败常乱俗，或者哥哥为弟媳、弟弟奸嫂，或者叔叔为侄子的妻子变得贪婪，侄子为母亲变得不义。 两个欢乐只是眼前幸福，半辈子都知道颓废，不是为了戒烟，而是为了乞丐而流。 不是妻子和女儿的报酬，而是子孙的沦落。 孤坟野鬼，谁化纸钱？ 浪子轻狂，谁下厨？ 读了这个，我不难过。 ”。 《觉世经》中写道:“敬天地，礼神。 奉祖先，孝养父母。 遵守王法，尊重师尊。 爱兄弟，相信朋友。 睦之民，乡邻。 另人夫妇、教子孙”等一系列善行，“加福增长寿，养子益孙。 即使病痊愈了，祸不单行。 与人物咸宁、吉星照临、“淫人妻子女儿、破人结婚”等并列。 坏人的名节，嫉妒别人的技能。 追求别人的财产，唆使别人提起诉讼。 使人吃亏，使自己自私，使房子肥沃”等恶行。 恶人会受到“斩首分形”等惩罚。 由于善恶的执行，关羽又成为了监管者和评价者，他走近了人心。 “凡人的心是上帝，上帝是心，是无愧的心，无愧于上帝。 欺负心灵，就等于欺骗上帝。 》(《觉世经》)关羽作为全能之神，无处不在，无所不能，人心与情报相通。 如果民众虔诚地相信那条法，他就可以为民心使用，拯救痛苦，消除灾害，加上祝福，要求“正心行吾法，吾合汝之心”。 继续拥有心灵，我一定会成为自己的形式。 汝使用吾，变化如沙尘。 成千上万的分身，到处拯救天民。 全心全意奉献吾的人，将永远成为兄弟。 我下林雨，打雷。 遣吾诡戮，斩头滴血的血腥……汝若负吾者，风刀斩汝形。 我背负汝者，永远精神消沉。 ”不管怎样，信徒们在朗诵中，慢慢地和关羽沟通心情，能感受到天人之际的反应。 关羽这个威严的诸神，是避免人类恶行的好光源。

(作者:刘海燕，福建师范大学文学院教授)

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